🍃当人类苦难成为商机，社会信任、制度与正义如何被重新塑造？ 🍃在灾难与危机不断重演的时代，我们究竟如何重建“正常”生活？ —————————————— 《制造灾难：卡特里娜飓风的人类学研究》以冷静而深切的人类学笔触，记录了新奥尔良在卡特里娜飓风后艰难而漫长的恢复过程，揭示了“灾难资本主义”背后的运作逻辑。在飓风之后，美国政府将灾后救援与重建工作大规模外包给私营企业。表面上，这是一种更高效的方案；但实际上，它将整个恢复过程纳入市场逻辑：灾民的苦难与志愿者的善意被包装成可交易的“情感资源”，转化为新的利润来源——一个以悲伤为燃料的“慈善产业”由此蓬勃发展。通过对160多个家庭的深度访谈，亚当斯描绘了灾民在制度缺位与市场化治理中的挣扎：当企业的股价节节攀升、规模不断扩大、高管的奖金连年翻倍，他们却依旧无法获得应得的房屋补助、医疗资源和心理支持来重建生活。 ...(展开全部)

🍃当人类苦难成为商机，社会信任、制度与正义如何被重新塑造？ 🍃在灾难与危机不断重演的时代，我们究竟如何重建“正常”生活？ —————————————— 《制造灾难：卡特里娜飓风的人类学研究》以冷静而深切的人类学笔触，记录了新奥尔良在卡特里娜飓风后艰难而漫长的恢复过程，揭示了“灾难资本主义”背后的运作逻辑。在飓风之后，美国政府将灾后救援与重建工作大规模外包给私营企业。表面上，这是一种更高效的方案；但实际上，它将整个恢复过程纳入市场逻辑：灾民的苦难与志愿者的善意被包装成可交易的“情感资源”，转化为新的利润来源——一个以悲伤为燃料的“慈善产业”由此蓬勃发展。通过对160多个家庭的深度访谈，亚当斯描绘了灾民在制度缺位与市场化治理中的挣扎：当企业的股价节节攀升、规模不断扩大、高管的奖金连年翻倍，他们却依旧无法获得应得的房屋补助、医疗资源和心理支持来重建生活。 ...(展开全部)

随着现代化和全球化发展引致世界范围脆弱性的加重，灾难也从传统的自然灾害领域，延伸至科学技术领域，灾难研究也成为了人类学关注的焦点。人类学家对灾难研究的兴趣甚早，但长期以来局限于个案的探索，缺乏理论和方法论的系统思考，苏珊娜·M·霍夫曼和安东尼·奥利佛-史密斯从人类学对灾难的定义以及相关学术动态开始讨论，编选了数篇人类学视野下的灾难研究的前沿论文，包括墨西哥地震、安第斯与非洲的干旱、切诺尔贝利核泄漏、博帕尔杀虫剂厂毒气泄漏、埃尔克森·瓦尔迪邮轮溢油事件、大众传媒与人祸、灾难的文化象征等多个问题与事件，涉及了与历史、考古、生态、政治经济、物质和社会-文化联接的人类学灾难研究的理论与方法，对人类学灾难研究的贡献和对地方场景中救援与重建的潜在价值进行了深入讨论。

随着现代化和全球化发展引致世界范围脆弱性的加重，灾难也从传统的自然灾害领域，延伸至科学技术领域，灾难研究也成为了人类学关注的焦点。人类学家对灾难研究的兴趣甚早，但长期以来局限于个案的探索，缺乏理论和方法论的系统思考，苏珊娜·M·霍夫曼和安东尼·奥利佛-史密斯从人类学对灾难的定义以及相关学术动态开始讨论，编选了数篇人类学视野下的灾难研究的前沿论文，包括墨西哥地震、安第斯与非洲的干旱、切诺尔贝利核泄漏、博帕尔杀虫剂厂毒气泄漏、埃尔克森·瓦尔迪邮轮溢油事件、大众传媒与人祸、灾难的文化象征等多个问题与事件，涉及了与历史、考古、生态、政治经济、物质和社会-文化联接的人类学灾难研究的理论与方法，对人类学灾难研究的贡献和对地方场景中救援与重建的潜在价值进行了深入讨论。

在全球化背景下，人类过去遗留下的遗产出现了越来越趋同，甚至濒危现象。在这样的历史语境下，由联合国主导，自20世纪中期以降，“保护人类遗产事业”在全球兴起；伴随着历史的发展，各类遗产的内容和形式也在逐渐深入、扩大。本书正是在这样的历史背景中，从人类学的角度对“人类遗产”——包括自然遗产、文化遗产、非物质文化遗产等各类遗产进行全新的研究。全书分为两个部分：遗产与语境、类型与案例，从理论的角度和案例的实证进行阐释和分析。

当今世界进入“全球化”时代，同时也迎来了“遗产时代”（the age of Heritage）。二者并行并置，但性质则完全不同：前者表现出“同质性”的特征，后者以凸显“异质性”为目标。具体地说，在全球化背景下，人类过去遗留下的遗产出现了越来越趋同，甚至濒危现象。在这样的历史语境下，由联合国主导，自20世纪中期以降，“保护人类遗产事业”在全球兴起；伴随着历史的发展，各类遗产的内容和形式也在逐渐深入、扩大。本书正是在这样的历史背景中，从人类学的角度对“人类遗产”——包括自然遗产、文化遗产、非物质文化遗产等各类遗产进行全新的研究。全书分为两个部分：遗产与语境、类型与案例，从理论的角度和案例的实证进行阐释和分析。

《人类学研究方法》将当前人类学者使用的各种质性和量化研究的方法基本囊括了进来，尽其所能地反映人类学研究方法的前沿。这对于未来规范人类学的本科生、硕士生和博士生关于方法论方面的培养奠定了基础，打破了国内人类学只注重田野调查、历史文献使用、跨文化比较研究的方法论传统，将数理统计和一些人类学分支学科的应用方法也加了进来，有利于全面提升学生在人类学方法论方面的研究素养。

建水紫陶是指生产制作于云南建水，具备书画、刻坯填泥、无釉磨光工艺特征的陶器制作技艺及其制品。对之进行研究多凸显“就物论物”、“就艺谈艺”的研究方式及目的。本书以物的人类学为研究径路，“透物见人”、“透物窥史”，以建水紫陶制作者及其身份变动为轴心，对促发建水紫陶从孕育到诞生到工艺成熟再到风格渐变的经济、政治、文化、社会因素进行呈现与分析。从制陶人持有的“文化的”与“技艺的”分类观念及其变动入手，探究紫陶工艺及风格延续与变化的深层逻辑。

建水紫陶是指生产制作于云南建水，具备书画、刻坯填泥、无釉磨光工艺特征的陶器制作技艺及其制品。对之进行研究多凸显“就物论物”、“就艺谈艺”的研究方式及目的。本书以物的人类学为研究径路，“透物见人”、“透物窥史”，以建水紫陶制作者及其身份变动为轴心，对促发建水紫陶从孕育到诞生到工艺成熟再到风格渐变的经济、政治、文化、社会因素进行呈现与分析。从制陶人持有的“文化的”与“技艺的”分类观念及其变动入手，探究紫陶工艺及风格延续与变化的深层逻辑。

本书是一个关于云南地区瑶族支系蓝靛瑶度戒仪式和社会文化的民族志。度戒仪式是蓝靛瑶生命中的重要的仪式之一。本书通过人类学田野调查方法，收集了度戒仪式的珍贵文本和一手资料，作者通过参与式观察，融入蓝靛瑶人的社会生活，领略他们的社会和文化，力图从学理上阐释当地度戒仪式的仪式特征、社会认同、思想理念及其在现代社会受到的挑战等。